[Libro] Una investigación sobre el falsamente llamado “fraude de la colza”

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El denominado «síndrome del aceite tóxico» es paradigmático de casi todos los males de que adolece nuestra época, en primer lugar porque la denominación en sí misma es un engaño. El enve­nenamiento que produjo, entre finales de abril de 1981 y principios de 1982, más de mil víctimas mortales y dejó a miles de personas inválidas (desde las cegueras temporales y atrofias musculares hasta las parálisis permanentes) ha vuelto a ser recientemente tema de actualidad, con motivo de peripecias judiciales de última hora. Pero sin que se cuestione la explicación oficial de los hechos ni la culpabilidad de los responsables del envenenamiento.

Las sucesivas versiones que el Estado español dio del caso, cuando apareció esporádicamente en los medios de comunicación, fueron lo único que llamó la atención en Francia. Primero, se habló de una «neumonía atípica» que afectaba a centenares de vecinos de Madrid y su periferia; luego de un «síndrome tóxico» más ex­ tendido dado que alcanzaba toda la zona noroeste del país, y cuyo futuro estaba más seguro, pues su ministerial revelación, apoyada por constantes esfuerzos, le permitió alcanzar una credibilidad casi universal hasta hoy.

Esta investigación, elaborada por el periodista Jacques Philipponneau, a través de la experiencia del Dr. Antonio Muro, uno de los miembros expulsados de la comisión oficial que debió investigar los hechos precisamente por su cuestionamiento de la versión del gobierno español, que es reveladora.

Aunque muchas previsiones y todas las esperan­zas hacían presentir lo contrario, los progresos de las artes y los oficios, de las ciencias y de las técnicas no aportaron a la humanidad un progre­so moral paralelo sino más bien una sensible re­ gresión.

“Las Luces”, tal como decían en el siglo XVIII, hoy están en proporción inversa a las con­ quistas de la electricidad. Aquello que tenía que iluminar la conciencia del hombre y de las masas fue empleado para engañar mejor, esparcir pre­juicios, foijar ficciones, alimentar y fortificar ideas preconcebidas.

La prensa, el libro, la radio, la propia fotografía y el cine causan al respecto más mal que bien. Y el número de individuos capa­ces de razonar por sí mismos decrece día a día desde que los mecanismos sirven para multipli­car la difusión de errores manifiestos o de menti­ras flagrantes.

Oligarquías ocultas piensan en lu­gar de las colectividades, la opinión es fabricada por mercenarios, los mediocres tienen todo el permiso para pervertir al espíritu público. A dia­rio tenemos pruebas en todos los niveles de la vida social. Cada cual en su habitual esfera de relaciones hallaría ejemplos como los que mues­ tran los asuntos de España.

Boris Suvarin
{Cosas de España, octubre de 1937)

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I Encuentro de mujeres en lucha por el derecho a la vivienda

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Estreno en Guadalajara de “No me olvides”, el documental sobre la colaboración española con la dictadura militar argentina

El documental, realizado por el periodista uruguayo afincado en España Danilo Albin y por el documentalista Karlos Trijueque, se basta en las exclusivas del diario Público.es, que en el año 2014 dejaron a la luz la colaboración del gobierno y de varias empresas y políticos españoles a las atrocidades que la dictadura encabezada por el general Videla, quien agradeció en varias ocasiones el apoyo del Rey Juan Carlos. El documental se centra en el asesinato en Madrid de una Madre de Plaza de Mayo en 1980, cuya investigación y tras las denuncias de los familiares, dejó entrever la colaboración de las fuerzas de seguridad españolas de aquel entonces.

Tras la proyección habrá una degustación de empanadas criollas y productos argentinos.

Fecha y hora: sábado 1 de febrero de 2020
Lugar: Centro Social Octubre (C/Chorrón 16 bajo).
Entrada libre
Tráiler: https://bit.ly/3aH5VUa

21 de julio de 1980, pleno verano en España. En un hotel del madrileño barrio de Princesa sale un desagrarable olor. Los encargados del edificio avisan a la Policía que una mujer que había sido acompañada por dos hombres de acento argentino llevaba tres días sin salir. Era el cuerpo sin vida de Noemí Gianotti, madre de Gustavo Molfino, que había sido secuestrada en Lima un mes antes. Para el exilio argentino residente en Madrid, y para el Partido Comunista de España (PCE), que llevó el caso al parlamento, estaba claro: el crimen había sido ejecutado por miembros de las Fuerzas Armadas argentinas, pero había una complicidad española que ni el juzgado que tramitó aquella causa ni el gobierno español querían aclarar.

Según destapó la revista española Interviú el 24 de mayo de ese año, cuatro meses antes de este crimen, el embajador de la dictadura ante el gobierno del entonces presidente Adolfo Suárez, Jorge Washington Ferreira, se entrevistó con el que fue el Ministro de Asuntos Exteriores de su gobierno José-Pedro Pérez Llorca, ya que había intereses compartidos: por un lado, la dictadura militar estaba interesada en que España intermediara en un “blanqueamiento” internacional del gobierno de facto y respaldara una eventual acción argentina en Mavinas; por otro, el CESID estaba muy interesado en las prácticas de “lucha antisubversiva” empleadas por la dictadura, con una posible aplicación en lo que en España se llamó “guerra sucia” contra ETA y contra otras organizaciones armadas del momento.

La cercanía política de la derecha española con la dictadura militar era una evidencia en 1980, momento en que en España había una disputa muy grande entre las facciones del Estado: las que planteaban una restauración franquista frente a las que planteaban una “modernización democrática”, previa liquidación de la oposición interior mediante las tácticas ilegales que vinieron a llamarse “estrategia de la tensión”.

Tras el fin de la dictadura, los miembros de los grupos de tareas del gobierno militar argentino pasaron a cobijarse entre los ultras españoles, que les aseguraron protección de las fuerzas de seguridad españolas y respaldo político. Los casos emblemáticos de esta protección son los de Jorge Cesarsky, quien asesinó en 1977 a al joven español Arturo Ruiz, del sindicato Comisiones Obreras (CCOO) en una marcha pro amnistía y a quien el ultra español Ricardo Sáenz de Ynestrillas dedicó unas emotivas palabras a su muerte en Madrid, el propio comisario Morales, presunto autor del asesinato de Noemí, o Rodolfo Almirón, quien fuera jefe de seguridad del líder del Partido Popular y ex ministro franquista Manuel Fraga.

Emilio Botín (padre), dueño del Banco Santander, manifestó ante la prensa argentina tras sus elogios al golpe militar que “Después de los recientes acontecimientos políticos acaecidos en aquel país, tenemos fundadas esperanzas de que se volverá a la prosperidad del pasado, pudiendo asegurar que nuestra organización allí, que incluye cerca de 500 empleados y nueve sucursales, está plenamente preparada para participar en el resurgimiento de aquella gran nación”. No era para menos.

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Encuentro con el Teniente Luís Gonzalo Segura y presentación de libros

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Masacre, historia del capitalismo español, en el Centro Social Octubre

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El nacionalismo vasco (1876-1936), por Emilio López Adán (Beltza)

En la base del problema vasco está la existencia de una comunidad humana específica. A caballo sobre las estribaciones de los Pirineos que lindan el Golfo de Vizcaya, los vascos están estable­cidos en su territorio desde hace varios miles de años. En el centro del País, un lenguaje propio, el idioma vascongado, ha persistido hasta nuestros días. Esta sociedad vasca ha cambiado con la histo­ria; su idioma ha recibido la influencia importantísima del latín y de los romances, sin por ello dejar de ser un idioma diferente y vi­vo; su sistema político y social ha cambiado también.

La historia del nacionalismo es también la del combate contra los derechos nacionales de los vascos llevada a cabo por las oligarquías del propio territorio. Desde la alta nobleza del siglo XIX, hasta el capital financiero del siglo XX. El autor refleja el daño realizado a la causa vasca por los sectores de las clases poseedoras que se proclamaban “de­fensoras de lo vasco”, que hoy encarna indudablemente el PNV. Asimismo, denuncia cómo la subordinación de la causa nacional a sus intereses sociales ha causado también enormes daños a
Euskal Herria.

Al decir esto no pensamos sólo en la explotación de la fuerza de trabajo de los trabajadores vascos, ni en los reflejos antivascos y antinacionaUstas creados así en las clases explotadas del Estado Español, sino especialmente en la pros­titución de la causa patriótica a intereses tan nefastos como los del poder de la Iglesia y la reacción en Í9Í1, o en la decidida práctica contrarrevolucionaria del Gobierno de Euskadi“.

Por ello, sin negar que el principal enemigo del pueblo vasco son las oligarquías de los Estados español y francés, el autor extiende esta condición “a todas las clases vascas que explotan el trabajo de otros”. Este libro, escrito a finales de la década de 1970, es de enorme actualidad para entender la realidad política vasca, en un momento en que su oligarquía y el propio Estado Español han hecho una firme apuesta por diluir el conflicto político que subyace a su sociedad, sin que se haya entendido que, más temprano que tarde, volverá a ser de actualidad.

Descarga directa del libro (enlaza a Rebeldemule.org).

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El Club de Roma, anatomía de un grupo de presión

La explosión demográfica y la contaminación ambiental se convirtieron en temas predilectos de la prensa latinoamericana en la década de los 70. Una aciaga ideología comenzó a surtir de catástrofes futuras las columnas del periodismo especializado primero, y del general, en seguida. Fue, por un momento, como si hubiera renacido de sus cenizas el mismo Oswald Spengler, profeta de hecatombes, que al trazar un paralelo entre la Historia y la vida de un organismo, fatalmente debía caer en el pesimismo.

Lamentablemente, se supo que esta ideología emanaba de un círculo cerrado de intelectuales, el Club de Roma, que reconocía a su vez una paternidad directa en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). La dilatada polémica a la que dio lugar el Club de Roma está reflejada en las páginas de este libro, que abre el intelectual brasileño Celso Furtado y cierra el vicepresidente de los EEUU Nelson Rockefeller, paradojicamente coincidentes en que una filosofía que propone el no-crecimiento de la Humanidad, es una filosofía que sencillamente niega los fundamentos de su existencia.

El idealismo con el que gran parte de la izquierda ha asumido la tesis del decrecimiento, olvidando el siniestro origen del concepto y sus autores, sin atender a conceptos como soberanía energética, liberación nacional o desarrollo para todos es un ejemplo perfecto de lo vago del término. Es importante que pensemos no en “decrecer”, sino en preguntarnos para qué crecemos y para quién, ya que podemos crecer creando una sociedad miserable y desigual (Tailandia, EEUU o Malasia, como ejemplos extremos) o podemos crecer resolviendo desde problemas ambientales o eliminando la injusta distribución de la renta bajo el capitalismo.

Biblioteca popular digital del Centro Social Octubre (Enlaza a Rebeldemule.org).

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El Centro Social Octubre abre una ludoteca infantil para la huelga del viernes desde las 8AM

El Centro Social Octubre abrirá este viernes, 8 de marzo, una ludoteca para niños y niñas, que servirá para aquellos madres y padres que quieran participar de la jornada de huelga general del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Retomando la dinámica que comenzó este Centro Social el pasado año, el 8M de 2019 será una nueva oportunidad de facilitar a las personas con responsabilidades familiares participar en esta jornada de lucha. Desde el C.S. Octubre se abrirán desde las 8 de la mañana una serie de talleres para niños y niñas orientados a entender el papel de la mujer en el mundo del trabajo y la tradicional desigualdad en el mundo capitalista.

Los talleres que se realizarán, a lo largo de la jornada, consistirán en papiroflexia, manualidades y danzas griegas, impartidas por el director de teatro Roberto Lacroz. Y además, los propios niños y niñas organizarán una asamblea del Centro Social en la que diseñarán lo que será una futura aula infantil que permitirá a padres y madres participar de las actividades del Centro, compatibles con su crianza.

Durante la jornada, el Centro Social proveerá a los niños y niñas de fruta y alimentos no azucarados para acompañar el día, sin perjuicio de que serán los propios padres o madres quienes deberán traer su comida.

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El método Stanislavsky: comienza el taller de teatro del Centro Social Octubre

El próximo jueves 28 de febrero se celebra en el Centro Social Octubre un encuentro con el director de teatro Roberto Lacroz, quien dirigiera hace diez años la Escuela de Teatro para la Formación del Actor, para presentar un proyecto de taller escénico propio.

El taller está dirigido a todas las personas que siempre han querido expresarse desde un escenario y lo han postergado, con un aprendizaje fácil y ameno.

La metodología de Lacroz está dirigida a facilitar que el alumnado encuentre una forma nueva de expresión, o mejor dicho, la suya propia, huyendo de estereotipos o copias, para introducirnos en un proceso creativo de manera activa y cómoda, transformando las ciases en un tiempo y espado de imaginación, búsqueda y fantasía.

Lacroz introduce al alumno de manera dica en la técnica del teatro de la vivencia, que creara y desarrollara el gran maestro ruso Constantin S. Stanislavsky, y a la que el director, ha dedicado más de veinte años de experiencia como actor, director y pedagogo.

Puedes descargarte aquí el esquema del taller.

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Cine y videoactivismo: 50 años de luchas por el derecho a la vivienda

Este trabajo, Del cine militante al videoactivismo: cincuenta años de miradas colectivas en torno a las luchas por el derecho a la vivienda (1960-2010), tiene como punto de partida el estudio de estas prácticas audiovisuales alternativas en el período citado. Tras una gran crisis económica neoliberal, a principios del siglo XXI, protagonizada por altos índices de desempleo y el estallido de la burbuja inmobiliaria, España empieza a ser consciente de los límites que pone el sistema.

Las alternativas políticas surgen a raíz de este desastre económico aportando una nueva forma de entender las prácticas públicas. Y también surgen alternativas en las experiencias audiovisuales condicionadas, no sólo por el contexto histórico-político, sino también por el desarrollo tecnológico. Una manera de concebir el cine o el vídeo como herramientas de intervención política y transformación social. Para entender estas prácticas buscamos los antecedentes en las experiencias de cine militante que nacen a principios de los años sesenta. Debido a la marginalidad de las mismas, elaborar un mapa de colectivos y producciones audiovisuales de este tipo consiste en una labor de campo muy pormenorizada.

¿Este tipo de prácticas audiovisuales contrahegemónicas y colectivas de cine militante y videoactivismo construyen un discurso alternativo en lo que se refiera a las luchas por el derecho a la vivienda?. En el libro se recogen diferentes resignificaciones de la historia cinematográfica española, que reflejan que la problemática habitacional no es nada nuevo.

Biblioteca popular digital del Centro Social Octubre (Enlaza a Rebeldemule.org).

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